二百五十岁道长李青云公布《长生不老秘诀》

其總訣曰：

閉目冥心坐，握固靜思神。

叩齒三十六，兩手抱昆侖。

左右鳴天鼓，二十四度聞。

微擺撼天柱，赤龍攪水津。

鼓漱三十六，神水滿口勻。

一口分三咽，龍行虎自奔。

閉氣搓手熱，背摩後精門。

盡此一口氣，想火燒臍輪。

左右轆轤轉，兩腳放舒伸。

叉手雙虛托，低頭攀足頻。

以候神水至，再嗽再咽吞。

如此三度畢，神水九次吞。

咽下汩汩響，百脈自調勻。

河車搬運訖，發火遍燒身。

邪魔不敢近，夢寐不能昏。

寒暑不能入，災病不能侵。

子後午前作，造化合乾坤。

連環次第轉，還返是良因。­

其贊效歌曰：

熱擦塗津美面容，掌推頭擺耳無聾。

高攀兩手全除戰，捶打疼酸總不逢。

摩熱腳心能健步，掣抽是免轉筋功。

拱背治風名虎視，呵呼五臟病都空。­

閉目冥心坐：夫閉目者，所以養神也。冥心者，所以斂妄念也。

法當盤膝而坐，緊閉雙目，內觀其心，使一切雜念都歸冥滅，靈台朗澈，普照通明。坐時下用厚墊，頭須持正，脊須豎直，全身四空，不倚不靠。尾閭應端正，不可偏欹，是為至要。

握固靜思神： 握固者，固握其雙拳也。

固握雙拳，所以斂其氣也，此閉關卻邪之無上妙法也。法當將左右雙拳握得緊緊，手心向天，手背向地，而加諸膝頭之上，使全身持平端正，以靜其心而驅除一切雜念，以凝思存神為主。­

叩齒三十六：叩齒者，所以去心火也，所以集體中之神而使之凝聚也。法當將上下牙齒連叩三十六次，使微微作聲。但不可行之過急、叩之急響，以徐緩輕微為主。蓋過急則損神，極響反足以動其心中之火，無益者也。宜留意之。­

兩手抱昆侖：昆侖雲者，喻頭也。

蓋昆侖為山中之主，而頭為人身之主也。法當以兩手互叉，左右十指互間，緊緊叉住，抱持後腦，掌心貼置耳根，拇指向下，兩肘屈成三角，肘平於肩，如是微微呼吸，踵九息而止。呼吸之際，宜極緩極微，不宜有聲，有聲則氣散矣。其所以須以兩手抱頭者，亦無非斂氣之意也。­

左右鳴天鼓：所謂天鼓者，即左右兩耳聰門也。

鳴者，以手指叩之作聲也。鳴之所以使耳聰而外魔不易侵也。法當以兩指平置耳門，壘食指於中指之上，作力下彈，務使耳門上發極宏亮之聲音。左右各彈二十四下，先左後右，共彈四十八下而止。­

二十四度聞：夫耳之門，即命之門也。

二十四之數，暗按無極、兩儀、四象、八卦、九官之數，即二十四氣也。耳門左右各一，故須各鳴二十四度也。蓋欲此二十四氣遍佈於耳門，使命門之根基牢固，以為延年益壽之基也。彈之極響者，清其火也。­

微擺撼天柱：天柱者，即後頸骨銜接於脊樑者。微擺者，擺搖其肩也。

撼天柱者，扭動其頸也。法當扭頸向左右側視，兩肩亦隨之而擺動，左右相間行之。各行二十四次，左

右共四十八次。此扭頸擺肩，所以去心火而卻外魔之侵擾也。­

赤龍攪水津：所謂赤龍者，即口中之舌也。舌為生津之具，津為保命之源，故舌亦可謂為命根。攪舌者，所以聚其津也。法當用舌尖抵上顎，先從左方捲向右方，更從右方捲向左方。如是頻頻捲攪，使津聚於中。但攪動時，宜徐不宜疾，否則傷源。­

鼓漱三十六：鼓漱者，即聚口中之津，鼓氣使出入漱動也。

三十六者，周天之數也。鼓漱三十六者，所以鼓動周天之氣完聚於身也。法將舌頭攪出之津液聚於一處，然後向前吐出至舌尖處，則收而納之，至舌根處則複吐。如此一出入則為一次，至三十六次為止。­

神水滿口勻：所謂神水者，即津液也。

蓋口中津液經三十六度鼓漱後，已調和勻淨而分佈于滿口，此時全身之氣息亦已調和勻淨也。­一口分三咽一口者，即一口津液也。三咽者，言一口津液分三次咽下，暗合三才之象也。­

龍行虎自奔：所謂龍虎者，陰陽相喻之辭，非真有所謂龍與虎寄於身也。龍行之龍，是身中之神；虎奔之虎，是身中之氣。蓋如是聚津鼓漱，調勻咽下，則神完氣足，陰陽相交，而全身如天地之交泰矣。­

閉氣搓手熱：閉氣者，使全身之氣內聚而不散於外也。搓手者，所以左右來往調脈絡也。

閉氣搓手，則氣聚脈調，內邪可去，而外魔不侵矣。法當如前盤膝坐，兩掌相合，先左上右下，向左旋摩，二十四次畢，兩掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四度而畢。惟搓摩之時，宜十分用力，務使兩手心至極熱也。若不著力，手心不熱，即為無效。­

背摩後精門：背摩後精門者，反手至背後而摩其精門（後腰）也。

在兩手搓摩四十八度以後，手心已極熱，即將兩掌移後，緊按精門之上，左右並行搓摩，皆由外向內輪轉，行二十四度以後，即握拳緊緊，如握固靜神式，置諸膝頭之上。­

盡此一口氣：氣者，人之主。

盡此一口氣言者，蓋盡斂此身中之氣而聚於內之謂也。­

想火燒臍輪：想火者，我意之火，非真有形之火也。想火燒臍輪者，我意想中似有火下燒臍輪也。氣既凝聚，即以心暗想，運真陽之火，下注丹田而燒之。此雖非真火，人目所不能見，而運之者則覺丹田氣暖，真似有火燒之者。至丹田火熱，急收氣斂火，還冥心坐狀。­

左右轆轤轉：此轆轤轉，指肩臂而言也。

先將左臂曲折，連肩向左旋轉三十六次，然後右臂亦向右旋轉三十六次。此周行血液之法也。左右七十二度之後，仍握拳緊緊還原。

­兩腳放舒伸：

坐行以上諸法後，為時已不暫，下肢之疲可知矣，若不調和之，必為體病，故宜放之使舒伸也。法當先將盤疊之腳放下，然後徐徐向前伸出，至舒直為度。行之不宜太疾，蓋兩腳於久困之後而驟疾伸之，則下肢之脈絡必至傷損也。­

叉手雙虛托： 叉手者，兩手互交，十指互間也。虛托者，言手雖不舉物而憑空上托也。

法當交兩手於胸次，手背向天，然後反掌向上，用力托去，手背直對頂門。兩臂舉直後，即徐徐落下。凡一上下為一次，連行九次，仍握拳緊緊，置諸膝上。­

低頭攀足頻：此運行周身筋絡血脈之法也。

所謂低頭者，不僅頭顱前傾，即上體亦須略俯也。先手指放開，兩臂伸直於前，手掌相對，徐將上體俯下，雙手即從兩旁挽入，攀住足心，使頭與尾閭成為平形，更徐徐收起。一俯一起為一次，行十二次乃止。­

以候神水至：低頭攀足十二次後，即徐徐收回伸直之腳，依舊復原，盤膝而坐，冥目靜心，以候津液之至，而再行動作也。­再漱再咽吞 如前赤龍攪水法，將舌滿口擾攪，使津液聚而再如法鼓漱，如法咽下也。­

如此三度畢：所謂一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次也。

三度共鼓漱百有八，而咽津三次也。­神水九次吞行前法三度，共吞神水九次，四時五行之象寄乎其數矣。­

咽下汩汩響：津何以能響？神氣鼓之也。

是亦猶水不能自作浪，而風吹之以成浪也。咽津之時，必汩汩作響，何也？蓋神氣既鼓津作響，而津之所至，神氣亦至矣。上自聰門，下至丹田，中及各部，神氣無不周行，而心亦定矣。­

百脈自調勻：百脈之源，在於氣血，而神實主之。

神不安而氣血必敗，氣血敗而百脈失調，百脈失調而全身病，死機伏矣。若能如前法行之，神與氣既周全身，血自隨之而周行無阻，如此則百骸俱舒，百脈自調矣。故曰百脈自調勻也。­

河車搬運訖： 河車者，道家所煉之真汞也。真汞屬水，故此引以喻神水也。所謂搬運者，即運用之使流動，亦即以上所舉鼓漱咽津諸法也。此蓋言攪津鼓漱咽津之後，精氣神流轉於周身百脈之間，渾然元氣，心定神寧也。其所謂訖者，指神氣運行一周天也。­

發火遍燒身：此火非外面有形之火，而體中無形之火，即純陽真火也。

燒身雲者，謂純陽真火，由體內遍達全身各部，使之鍛煉其身之外官也。­

邪魔不敢近：邪魔者，非必魑魅魍魎而始稱之也，凡外界一切足以害其身心者，皆邪魔稱之耳。

如能依上法鍛煉，則邪魔自遠矣。­

夢寐不能昏：夢寐者，妄念之機，足以昏神者也。

若斂其心，自然無夢，則神亦不致昏矣。­

寒署不能入：寒暑，外感也。尋常之人，寒則戰慄，暑則汗出，則外感未除，身未經鍛煉也。若行功既久，體健身強，心泰神安，內魔既祛，外感不生，則寒暑自不能入也。­

災病不能侵：災，病之來，內邪生之，而外魔侵之。

其原實始於心神之間，或因七情六欲外感之深而疾病乘之，或以喜怒哀樂內擾之劇而病乘之，或因口腹滋味之累而至於病，此皆由人之自肇。若行此久者，既無寒暑之切肌、利欲之感情，則疾病自無由而生矣。­

子後午前作：夫子過陽生，午過陰生。

子後午前，正陰陽交媾之時、清濁初分之際。行此功者，當於此時，以取其交泰和洽之象，合乎體中神氣相交之道，而易得其用也。­

造化合乾坤：乾坤者，天地也，即陰陽二氣之始判也。蓋言子後午前，善行此功，造化合於天地交泰之理，而其時最合於身心也。­

連環次第轉：連環者，周而復始。次第轉者，連續不斷之意。

蓋言人若於子後午前行此功，宜於一次之後，續行之也。每日周而復始，連接行六次，則心君泰然矣。­

還返是良因：還返者，七還九返，道家煉丹之妙道，長生不老之法門也。

是者，指此種功夫也。萬事有果必先有因。得善果者必種善因，種惡因者必得惡果。此迴圈之理也。此句之義，以為勤行此功，而長生不老、神仙還返之道，其良因在於此，實為證道之基也。諸子悟乎？我在昔不曾雲乎：“健身之道，長命之源，我雖非仙，活二百五十餘歲而不衰老病死者，行此。

最长寿的人李清云

李青云，原名陈远昌，又名李庆远，籍贯不详，传说是上海附近的人，又说原籍云南省，也有说是1677年出生在四川綦江县（现重庆市綦江县），10岁的时候出外前往甘肃，陕西，西藏，安南，暹罗和满洲采集草药。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。

据称他花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。李青云壮年时入山采药持刀拒虎的壮举和掘得形似人头的灵芝草，李清云在130岁时曾相遇一名深山中的隐士，并从他身上学会了八卦掌和一套气功，包括呼吸指导、运用特殊声音协调动作的训练和饮食指南。

约在1820年（清朝嘉庆二十五年）前单身一人来到开县陈家场上。李身材魁伟，体态肥胖，秃头无发，皮肤光滑无皱纹，肌肉结实，来时看上去约摸五十有余岁年纪。但自称已一百五十多岁（一说九十多岁到开县定居），在一百年前来过开县，能讲出陈家场附近百年前的人名和情况。李会武功，以卖草药为生，先借住于陈家乡石龙村（现龙凤村），后移往开县（现兼善乡平和村），并娶妻向氏，定居于此，他能讲很多太平天国的战斗故事。

他虽娶妻，但不同居，仅让为其洗衣、煮饭而已。李青云擅长眼科和骨伤科，1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药担，常年游乡治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。

李对人厚道，从不发怒，故邻人多愿与之相处，均尊称他为李二老师（因曾有一个自称是他哥哥的老人从上海来陈家场探望过他）。李闲时常到高桥附近穿心店约人打牌，他每次都输一百二十文左右，让牌友赢够当天饭食钱，长期打牌只输不赢也未见过缺钱用。

还传说他善相法。曾有开县南门人张骥若年轻时，李算定张将来要当大官，约定算准了以后，以两石谷子作酬谢。后来张当了四川军阀的旅长，果真送了他两石谷子酬谢。

李青云不是开县土生土长的人，他的确年龄和来开县前的经历仅凭自己所讲，无从考查。加之民间口头流传，添油加醋，越来越神秘，这才引起大军阀杨森的兴趣，以至1927年（民国十六年）聘请他去万县传授养身之道。杨森被老人的老当益壮和高超的采集中草药技能深深吸引，杨森对李敬若上宾，为李特制全身新衣，请照相馆照相放大陈列在橱窗里，标明“开县二百五十岁老人李青云肖相，民国十六年春三月摄于万州”。一时之间省内各报竞相作为奇闻报道，轰动全川。

他自己也承认自己并不是出生于1677年而是1736年，也就是说他活了197岁。但在1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了他的出生“证明”，他应该出生于1677年，当时的清政府还为他举行了150岁和200岁的寿礼庆典。

1928年李清云著作了《长生不老诀》一书。他在书中并未提及年龄，但是自述长寿的关键在于气功健身。李清云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的方法锻炼身体。

1931年（民国二十年）《万州日报》九月十五日又载：“开县二百七十三岁老人李青云，已于前晚由陈家场到万县，住李家花园。老人系应王师长之邀到万县的，在万县期间，老人谈了长生之道只一静字。

李于此次去万县返家后二年（1933年，癸酉）病逝，葬于开县长沙镇义学村李家湾。1933年李清云死后，杨森专门派人调查了他的真实年龄和背景，并出版了一份报告。报告名称为《一个250岁长寿老人的真实记载》，在报告中，杨森是这样描述李清云的外表的：“李清云有很好的视力，步伐矫健。他有七尺高，也有很长的指甲，更有健康的肤色。”同年，一些四川人在被采访的时候说在他们还是小孩子的时候就已经认识李清云，而且在他们终老的时候，李清云没有变得很老。其他人则说李清云曾经是他们爷爷的朋友。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂，180位后人。

生活习惯异于常人，不饮酒、不喝茶、不抽烟，吃饭定时定量，早睡早起；闲时闭目静坐，两手置于膝上，昂首挺胸，几个小时一动也不动；左手蓄长指甲，常用小竹管套在手指上保护指甲，长至六寸左右即剪下置于木匣内保存，李死时有指甲壳一小匣；平时寡言少语，从不谈及无关的话。别人问及年龄，仅答两百多岁。

他认为自己健康长寿的原因有三：

一是长期素食；

二是内心保持平静、开朗；

三是常年将荷叶、决明子、罗汉果、枸杞等煮水后泡茶饮用。“保持人体三通，血通、尿通、便通”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。

他始终认为保持一个平静安宁的心态和“三通”是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。

1933年5月15日，美国《时代杂志》（TIME）一篇名为《龟雀狗》（Tortoise-Pigeon-Dog）的文章报道了他的故事和历史，李清云留给后人长寿的秘诀：“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”。

道家大师刘百龄曾经在中国亲眼看见李清云，并认为他是自己的师傅之一。他曾经说过他问过李大师什么才是最基本的道家练习，李大师答道“最基本的道家练习是学习保持无为。”从1975年到2000年在巴西圣保罗居住的得到了一张西方国家从来都没有人知道的李清云的肖像，并把他摆在他的教室里面。从这张照片中，人们能够清晰地看到李清云的样貌，并且能够看到老人的卷长的指甲。